為什么我們?nèi)祟愐鹬刈匀唬槕?yīng)自然規(guī)律辦事？我們中國古代的五行學(xué)說中，可以找到答案。

 
    茫茫的宇宙奧妙無窮，千變?nèi)f化。為什么說人體也可以視為一個小宇宙？為什么它和整個的大宇宙是相通的？小宇宙和大宇宙之間到底存在著什么關(guān)系？為什么我們要講“天人相應(yīng)”，“天人合一”？為什么我們?nèi)祟愐鹬刈匀唬槕?yīng)自然規(guī)律辦事？我們從中國古代的五行學(xué)說中，可以找到答案。　　
 

五行學(xué)說

    我們知道，宇宙中的萬事萬物，形形色色，千差萬別，有個性，也有共性。我們的祖先就用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ慕?、木、水，火、土，這五種物質(zhì)的功能屬性為代表，來歸類宇宙中的萬事萬物的共性。
也就是說，中國古代的五行學(xué)說認為宇宙中的萬事萬物都是由金、木，水，火，土，這五種基本物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成的，而各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種屬性的物質(zhì)運動和相互作用的結(jié)果。同時，五行學(xué)說以五行的相互資生、相互制約的關(guān)系來論述和推演事物之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運動變化規(guī)律的一種學(xué)說?！　?

五行的相生相克規(guī)律

    五行的相互關(guān)系，最基本的是相生與相克關(guān)系。相生有相互滋生、促進、助長的意思。相克，有相互制約、抑制、克服的意思。

五行學(xué)說的相生規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生循環(huán)無盡。相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克也是往復(fù)無窮。

    我們可以這樣通俗的講，“木可以燃燒，故木生火；木燃燒之后變成灰土，故火生土；土中有金屬礦物，故土生金；金可溶化成為液體，故金生水；樹木需要水分才能生長，故水生木；木的根可深入土中，所以木克土；土可將水填為平地，所以土克水；水可以將火滅掉，所以水克火；火可熔化金屬，所以火克金；金可以作成刀斧斬伐樹木，故金克木”。

    在相生的關(guān)系中，任何一行，都有“生我”和“我生”兩個方面。如：以“木”為例，“生我”：水生木，“我生”：木生火。同樣，在相克的兩個方面，任何一行，都有“克我”和“我克”兩個方面。 以“木”為例，“克我”：金克，“我克”：木克土。

    五行的相生和相克是相互依存，相互制約的兩個方面。我們知道，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持萬事萬物的平衡，協(xié)調(diào)。因此，宇宙中的規(guī)律是：生中有克，克中有生。生生不息，循環(huán)無盡。

五行的相乘相侮關(guān)系

    五行在相生相克的基礎(chǔ)上，還有相乘和相侮關(guān)系。相乘就是當克行處于太盛，太強狀態(tài)，或者被克行又太偏衰，即相克的太過，超過了正常制約的力量，它所克制的一行就會偏衰，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。相侮，即相克的反向，又叫反克。克行處于衰弱的一行，或者被克行又太強，克行無力對其所克的物質(zhì)進行克制，也是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)。這種相乘、相侮，也就是它其中的某一行太過或太衰，造成五行之間的失衡。但是，從整體來說，它會產(chǎn)生一種自行調(diào)節(jié)機制，又達到新的平衡。

    以“火”為例，“火”行過強，火克金，則火對“金”克制過盛，而導(dǎo)致“金”行偏衰。金克木，“金”行的偏衰就會減輕對“木”行的約束，為此，“木”行偏盛。木克土，“木”行偏盛，加強對“土”行的克制，“土”行被克制過強而偏衰。土克水，又會引發(fā)對“水”行的約束減輕，從而導(dǎo)致“水”行偏盛。水克火，“ 水”行偏盛就會把過強的“火”行壓制下去，使它趨向正常。

    相反，若“火”行不足，引發(fā)“金”行的偏盛，“金”行的偏盛則使“木”行受克過度而偏衰，“木”行偏衰則會引起“土”行偏盛，“土”行偏盛則克“水”過度而使其偏衰，“水”行偏衰則減輕對“火”行的克制，從而使“火”行由不足復(fù)歸正常，又達到了新的平衡。

    自然界之中，正是由于五行的這種生克關(guān)系，生中有克、克中有生，相輔相成，才能循環(huán)不止，生生不息。五行學(xué)說，它強調(diào)的是整體的，系統(tǒng)的概念，它描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。用現(xiàn)代化的系統(tǒng)論觀點來說，我們可以說，五行學(xué)說是一種最原始的系統(tǒng)論。

五行的特性

    中國古代的勞動人民通過長期的觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。

   “木曰曲直”，意思是木具有生長、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有炎熱、向上的特性；“土爰稼墻”，“土”敦厚、滯重，具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。

    五行學(xué)說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照“五行”的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)，采用“比像取類”的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。并根據(jù)五行的相生相克的規(guī)律，說明各種事物或現(xiàn)象的聯(lián)系和變化。

自然界與五行

自然界的萬事萬物都可歸納在五行之中。自然界與五行的對應(yīng)關(guān)系如下。

五行：木，火，土，金，水

時令：春，夏，長夏，秋，冬

方位：東，南，西，北，中

氣候：風(fēng)，暑，濕，燥，寒

發(fā)展過程：生，長，化，收，藏

五味：酸，苦，甘，辛，咸

五色：青，赤，黃，白，黑

如：時令的春，夏，長夏，秋，冬，和五色的青，赤，黃，白，黑，為什么對應(yīng)五行的木，火，土，金，水？

    春天來到，萬物萌生，與“木”性相同，一片青綠，青色歸屬于木。夏季氣候炎熱，晝長夜短，為一年中陽光最充足、最明亮的季節(jié)，如同播火，與火性相類，火是紅色的，赤色歸屬于火。長夏之時，暑熱多濕，正是萬物果食生長的時期，與土性相應(yīng)。此時，長夏萬物由綠色而漸漸變?yōu)辄S色，便將黃色歸屬于土。
秋季秋風(fēng)蕭瑟，萬物雕零，與金相似。霜降時下，地色變白，便將白色歸屬于金。冬季冷氣襲人，冰封大地，萬物蜇藏與水性相合。而冬季是一年中晝短夜長、光照最弱、最暗的季節(jié)，便將黑色之物歸屬于水。

人體與五行

    人體是以五臟為核心的統(tǒng)一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持人體的協(xié)調(diào)，平衡，穩(wěn)定狀態(tài)。然而，當事物正常的生克制化調(diào)節(jié)受到破壞，就會出現(xiàn)相乘相侮的異?，F(xiàn)象，對人體來說，就是病理狀態(tài)。
人體的各個器官及各種生理活動都與五臟相聯(lián)系的，人體的五官，形體，情志等等與五行都有一一對應(yīng)關(guān)系。人體臟腑之間就是通過五行機制這種協(xié)調(diào)平衡的關(guān)系，以達到保持身體的平衡，身體平衡也就是身體健康。五行學(xué)說是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間，存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系。

人體與五行的對應(yīng)關(guān)系如下：

五行：木，火，土，金，水

臟 ：肝，心，脾，肺，腎

腑 ：膽，小腸，胃，大腸，膀胱

五官：目，舌，口，鼻，耳，

形體：筋，血脈，肌肉，皮，骨

情志：怒，喜，思，悲，恐

“天人合一”與五行

    人生活于自然界之中，與自然界的一切物體一樣，都是與自然天，地，陰陽之氣相互感應(yīng)的產(chǎn)物，即所謂“在天為氣，在地成形，而化生萬物”。所以，中國古人特別講究“天人相應(yīng)”，“天人合一”，它的思想內(nèi)涵是極其豐富的。

    從自然界與五行的關(guān)系，以及人體與五行的對應(yīng)關(guān)系中，我們可以看出，這種“天人相應(yīng)”，“天人合一”的關(guān)系，就是人體與自然界之間的五行相通的關(guān)系。
也就是說，人體與自然界中的萬事萬物都存在著一一相通的對應(yīng)關(guān)系，人與自然界的平衡與協(xié)調(diào)，都是通過五行之間的生克制化這個機制來進行的。所以，我們可以這樣說，中國古代的五行學(xué)說是人體和自然相通的“橋梁”。

    什么是自然？什么力量控制著九大行星的運轉(zhuǎn)？為什么一年四季是那樣的分明？為什么有白天，黑夜，日出，日落，漲潮，退潮？人類能控制九大行星的運轉(zhuǎn)嗎？憑人類的智慧能做得到嗎？人類為什么要尊重自然，順從自然規(guī)律？等等。我們從古代的五行學(xué)說中，就可以找到答案。
    中國自古以來，相信遵守“天人合一”，人與天地相溶合，相依相存。自然給人類恩惠，人類尊重自然，也就是人類尊重自己。破壞自然，也就是破壞五行之間的平衡，協(xié)調(diào)，破壞人體和自然相通的“橋梁”，人體本身也失去平衡，協(xié)調(diào)，人就要生病，遭難，天災(zāi)人禍。
    我們說：大自然本身就是神！我們要感恩人類生存的大自然的環(huán)境，一山一水，一草一木。愛護大自然，就是愛護人類本身。