關(guān)于益姆膏
益姆膏歷史淵源
“益姆膏” 為道教名藥。起源于河南省南陽市廣陽鎮(zhèn)道教名山三賢山道觀(今金頂?shù)烙^),屬道觀歷代道長秘傳之純天然中藥膏劑,是由百余種中草藥經(jīng)古法炮制而成。歷史上該藥除道觀道人自用以強(qiáng)身健體之外,常舍藥布施于方圓患病的黎民百姓,自問世以來即深受四方信眾及百姓的喜愛,上門求藥者眾,更因其實(shí)效而聲名遠(yuǎn)播。
據(jù)考證,“益姆膏”其最終成方歷史已有百余年,然其傳承、演變應(yīng)有上千年的古老歷史。道教中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長,“醫(yī)乃道之緒余”。——自古以來,中國素有“醫(yī)道同源”、“十道九醫(yī)”、 “醫(yī)道通仙道”之說。醫(yī)、道兩家學(xué)術(shù)體系形成時(shí)期相近,都以陰陽、五行、精氣三大哲學(xué)概念作為理論基石,有相通的語言文化,所探索的都是人體科學(xué),醫(yī)家側(cè)重于防病治病以求延年益壽,而道家則以修煉成仙為最高境界。在中國歷史上,眾所周知的“抱樸子”葛洪、“藥王”孫思邈、皇甫謐、陳延之等人,既是道士,也是醫(yī)學(xué)家。道教哲學(xué),對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)影響深刻。道教“無為而治”、“虛而無形”、“精、氣、神”調(diào)和的哲學(xué)思想,既構(gòu)成了道教養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),又融通于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之中,中醫(yī)養(yǎng)生的“不妄作勞”、“精神內(nèi)守”、“形恃神而立”的思想和原則與道教哲學(xué)一脈相承。道家特別注重醫(yī)學(xué)以及養(yǎng)生延壽之術(shù),因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要達(dá)到長壽成仙的目的,必須先祛病健身。因而許多道家通過對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展,創(chuàng)立并發(fā)展了與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)既有聯(lián)系又相區(qū)別的道家醫(yī)藥學(xué)說、醫(yī)療技術(shù)及養(yǎng)生理論。
三賢山金頂?shù)烙^各代掌門及道人經(jīng)過長期濟(jì)世行醫(yī)的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng),積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),并且發(fā)明創(chuàng)新了各種能強(qiáng)身健體、延年益壽道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生功法及藥方。 “益姆膏”即為金頂?shù)烙^歷代道家長期修道行醫(yī)、并經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證而傳承下的獨(dú)特中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生瑰寶。
益姆膏名字含義
“益姆膏”圣方為道教先人命名,蘊(yùn)含無上效用含義——“增益本體、、固本求源、庇佑身心、導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)”。
“益”——— 為“增加、補(bǔ)益、有利、加固” 之意。
“姆”———為“保護(hù)、庇佑、本體、引導(dǎo)” 之意。
“膏”———為中醫(yī)八種獨(dú)特劑型之一,歷史久遠(yuǎn)。
關(guān)于中醫(yī)膏方之歷史
膏方亦稱膏劑。是中醫(yī)常用八種劑型——丸、散、膏、丹、湯、酒、露、錠之—。在中醫(yī)藥寶庫中占有重要的地位。外敷膏劑。不僅能治某些瘡瘍、皮膚等外科疾患。而且也能用以治療不少內(nèi)科病癥。而內(nèi)服膏劑則更可以廣泛應(yīng)用于內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科。由于使用方便、療效顯著、深受廣大病員的歡迎。長期以來膏方對保障人民健康起著積極的作用。
膏方已有很悠久的歷史。早在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》即有關(guān)于膏劑的制作和臨床運(yùn)用的論述。如《靈樞癰疽》篇說“發(fā)于腋下赤堅(jiān)者,名曰米疽,治之以砭石,涂以豕膏,六日已、勿裹之。”又在《經(jīng)筋》篇說“治之以馬膏、膏其急者、以白酒和桂、以涂其緩者。”可見我國在二千年前醫(yī)家已用動(dòng)物油脂、白酒、桂、涂在皮膚上、用以醫(yī)治疾病。《后漢書方術(shù)傳》有關(guān)著名外科醫(yī)學(xué)家華佗的記載,“若在腸胃、則斷截湔洗、除去疾穢。既而縫合、敷以神膏,四、五門創(chuàng)愈,一月之間皆、卜復(fù)。”這段文字介紹了當(dāng)時(shí)華佗進(jìn)行腸胃的切除手術(shù)、縫合以及用神膏外敷、促使創(chuàng)口加快愈合的整個(gè)過程。及至?xí)x代《肘后百—方》在“莽草膏”使用方法中指出“耳鼻病可以綿裹塞之。”“裴氏五毒神膏”中說“溫酒服如棗核一枚。”此時(shí)膏方的運(yùn)用已由皮膚外敷、逐步發(fā)展到五官科外塞和內(nèi)服并用以治療疾病。唐、宋時(shí)代對膏方的制作、使用方法、續(xù)有進(jìn)展。如《備急千金要方》指出:‘例曰、凡作膏、病在外............火灸摩之、在內(nèi)溫酒服。”并對“衛(wèi)候青膏”、“神明青膏”等的服法作了詳細(xì)的規(guī)定。明代《御制飲膳調(diào)養(yǎng)指南》用人參、生地、茯苓、蜂蜜制“瓊玉膏”;用枸杞子制“金髓煎”;用天門冬制“天門冬膏”等。均規(guī)定以“慢火熬成膏”,并認(rèn)為能“延年益壽、填精補(bǔ)髓、發(fā)白變黑、返老還童”。說明膏方具有抗老延年功能,為清代膏方的進(jìn)一步發(fā)展起著深刻的影響。到了清代,膏方已成為臨床治療疾病的常用手段。而《理瀹駢文》是當(dāng)時(shí)頗有代表性的膏方專著。書中對膏方的治病機(jī)埋、配制工藝、應(yīng)用方法等,均作了詳細(xì)的論述。不僅對治療瘡瘍、皮膚疾病作了介紹,而且還記載了治療哮喘、血證、嘔吐、泄瀉、黃疸、水腫、消渴、瘧疾、白帶、難產(chǎn)、慢脾風(fēng)等內(nèi)、婦、兒科等疑難雜癥。又介紹用膏藥外貼于胸口、臍上、下肢等貼敷療法。指出外治之理, 即內(nèi)治之理,外治之藥、亦即內(nèi)治之藥。所異者法耳。”將內(nèi)、外二法融匯貫通、頗具特色。現(xiàn)代除臨床外科應(yīng)用膏方日益奉富多采外、并發(fā)展前人經(jīng)驗(yàn)、形成補(bǔ)虛療疾、復(fù)方多味的“膏滋藥”。例如《張聿青醫(yī)案》中有近三十例膏滋方治療血證、眩暈、遺精、哮喘、不孕、痛經(jīng)等病?!抖∝ト梳t(yī)案》中的膏滋方案例雖然不多、但辨證細(xì)致、論述精辟、理、法、方、藥嚴(yán)謹(jǐn)、足資我們學(xué)習(xí)借鑒。
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