道教文化

     道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。概括起來(lái)有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽(yáng)風(fēng)水，命相預(yù)測(cè)，道場(chǎng)法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個(gè)方面。因此說(shuō)，道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫(kù)的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時(shí)期到隋末時(shí)期，到魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐五代時(shí)期，到兩宋時(shí)期，到全元時(shí)期，直到明清時(shí)期和近代，共有知名真仙高道710余位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對(duì)宇宙，社會(huì)，人生的洞察，對(duì)人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國(guó)及世界影響深遠(yuǎn)。

莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，道家學(xué)派代表人物之一，老子哲學(xué)繼承者，學(xué)問(wèn)淵博，著《莊子》十萬(wàn)余言，即《南華真經(jīng)》，分為內(nèi)篇，外篇，雜篇，共52篇，現(xiàn)存33 篇，唐玄宗封他為“南華真人”，宋徽宗時(shí)封他為“徽妙方能真君”。

鬼谷子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，楚國(guó)人。因長(zhǎng)期隱居穎川陽(yáng)城（今河南登封縣內(nèi)）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一書，是中國(guó)相學(xué)的創(chuàng)始人。

徐福：秦時(shí)方士，世界上最早的航海家，探險(xiǎn)家，瑯砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人。

東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時(shí)平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經(jīng)》，《海內(nèi)十洲記》等書，精通道家命相學(xué)，醫(yī)藥學(xué)。人稱“仙人”。
葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽(yáng)旬容人（今江蘇境內(nèi)）著有《抱樸子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對(duì)我國(guó)化學(xué)，醫(yī)學(xué)，制藥學(xué)有一定的貢獻(xiàn)。

王重陽(yáng)，金代著名道士，陜西咸陽(yáng)人，是道教中全真教的創(chuàng)始人，著有《明陽(yáng)立教十五論》，是道教養(yǎng)生學(xué)的倡導(dǎo)者。

張三豐：明代著名道士，武當(dāng)派創(chuàng)始人，冀川寥陽(yáng)人（今河北）精通丹術(shù)，著有《全丹玄要》三篇?！兜啦剌嬕分惺珍浬怂帯稄埲S先生全集》對(duì)道教武術(shù)和道教音樂作出重要貢獻(xiàn)。

      道教文化是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)體系，它兼收并蓄，龐雜多端，《道藏》中收入易類、醫(yī)家、術(shù)數(shù)、雜家、諸子、地理、天文之書。著名道士陳攖寧云：“總而言之，道家學(xué)術(shù)，包羅萬(wàn)象，貫徹九流，本不限于‘清靜無(wú)為’消極之偏見，亦不限于煉養(yǎng)、服食、符箓、經(jīng)典、科教狹隘之范圍。”
道教養(yǎng)生中的一些修煉方術(shù)，包括煉丹術(shù)、黃白術(shù)、醫(yī)方、仙藥、服餌、辟谷、導(dǎo)引、行氣、存思、守一、按摩、健身術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、諸家氣法、房中術(shù)、內(nèi)丹學(xué)等，皆屬于道教科學(xué)的范圍。因?yàn)檫@些方術(shù)都有科學(xué)的意義，它們包含有古化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、性科學(xué)、老年養(yǎng)生學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué)、人體科學(xué)等多種學(xué)科的內(nèi)容。